Napak Tilas Ke Makam Wali Pamijahan
Napak Tilas Ke Makam Wali Pamijahan
Oleh: Team Dakwah DKMT Al-Ikhlas Pamoyanan
Jamaah Muslimin Muslimat Rahimakumullah...
Oleh: Team Dakwah DKMT Al-Ikhlas Pamoyanan
Jamaah Muslimin Muslimat
Rahimakumullah...
Riwayat Syekh Haji Abdul Muhyi PAMIJAHANBagi saudara yang berada di Jawa Barat Pamijahan Mungkin tidak asing lagi, Pamijahan adalah sebuah kampung yang letaknya di pinggir kali, sehingga dimana kali itu banjir, biasanya kampung itu tertimpa banjir seperti yang pernah dialami sampai beberapa rumah hanyut terbawa air bah.
Pamijahan itu sebagai ibu kota Kedusunan, juga sebagai Ibu Kota Desa Pamijahan (yang dulunya Desa Bongas), kecamatan Bantarkalong Kabupaten Tasikmalaya Jawa Barat.
Di sana ada sebuah makam Waliyullah yang telah dikenal sejak nenek moyang penduduk Pamijahan, yang bernama : SYEKH HAJI ABDUL MUHYI" bin Sembah Lewe Wartakusumah dari seorang ibu yang bernama : R. Ajeng Tanganijah.SYEKH HAJI ABDUL MUHYI Adalah Keturunan Ke 5 Dari Sunan Giri/Raden Paku/Maulana Ainul Yaqin
Pamijahan itu sebagai ibu kota Kedusunan, juga sebagai Ibu Kota Desa Pamijahan (yang dulunya Desa Bongas), kecamatan Bantarkalong Kabupaten Tasikmalaya Jawa Barat.
Di sana ada sebuah makam Waliyullah yang telah dikenal sejak nenek moyang penduduk Pamijahan, yang bernama : SYEKH HAJI ABDUL MUHYI" bin Sembah Lewe Wartakusumah dari seorang ibu yang bernama : R. Ajeng Tanganijah.SYEKH HAJI ABDUL MUHYI Adalah Keturunan Ke 5 Dari Sunan Giri/Raden Paku/Maulana Ainul Yaqin
Asal Mulanya
Menurut sumber yang dapat di percaya pada Bulan Rabiul Awal sekitar tahun 1109 H/1688 M, datanglah Cendekiawan dari daerah Kuningan Cirebon. Mengenai perkiraan tahun datangnya yaitu dihubungkan dengan berdirinya Mataram dan Sunan Gunungjati Cirebon. Hubungan dengan Mataram karena ada surat dari Mataram ke Pamijahan mengenai pengistimewaan daerah/daerah pasidkah (surat ada di Pak Kuncen). Sedangkan tersiarnya Agama Islam di Mataram pada tahun 1525 M.
Hubungan dengan Cirebon (Fatetehan/SG. Jati) karena banyak waktu datang di Darma Kuningan sudah banyak penganut Agama Islam, sedangkan penyebar Agama Islam di sana adalah Faletehan sejak tahun 1527 M, dan selanjutnya termashurlah beliau sebagai Sunan Gunung Jati sejak tahun 1552 M.
Silsilah Syekh Haji Abdul Muhyi
Garis Ketururan dari Ayah
Garis Ketururan dari Ayah
Ratu Galuh
Ratu Puhun
Kuda Lanjar
Mudik Cikawung Ading
Entol Penengah
Sembah Lebe Wartakusumah
Syekh Haji Abdul Muhyi
Ratu Puhun
Kuda Lanjar
Mudik Cikawung Ading
Entol Penengah
Sembah Lebe Wartakusumah
Syekh Haji Abdul Muhyi
Garis Keturunan dari Ibu
Baginda Nabi Muhammad SAW
Sayyidatina Siti Fatimah
Sayyidina Husain
Sayyidina Zainal Abidin
Sayyidina Syekh Ja'far Sidik
Sayyidina Syekh Kasim Al-Kamil
Sayyidina Syekh Isa Al-Basri
Sayyidina Syekh Abdul Abu Najii
Sayyidina Syekh Ubaidillah
Sayyidina Syekh Muhammad
Sayyidina Syekh Alwy
Sayyidina Syekh Ali Al-Gayam
Sayyidina Syekh Muhammad
Sultan Abdul Fatah Raja India
Sultan Abdul Khan Jalaludin
Syekh Jamaluddin Al-Husen
Syekh Maulana Ibrahim Zainal Akbar
Syekh Ali Maulana Ali Murtadhu
Syekh Maulana Ishak
Syekh Sunan Giri Raden Paku
Syehk Pangeran Laya Atam Sunan Giri Laya
Syekh Adi Pati Wiracandra
Kentol Sambirana
Ny. Ra. Ajeng Tangadijah
Syekh Haji Abdul Muhyi Waliyullah
Sayyidatina Siti Fatimah
Sayyidina Husain
Sayyidina Zainal Abidin
Sayyidina Syekh Ja'far Sidik
Sayyidina Syekh Kasim Al-Kamil
Sayyidina Syekh Isa Al-Basri
Sayyidina Syekh Abdul Abu Najii
Sayyidina Syekh Ubaidillah
Sayyidina Syekh Muhammad
Sayyidina Syekh Alwy
Sayyidina Syekh Ali Al-Gayam
Sayyidina Syekh Muhammad
Sultan Abdul Fatah Raja India
Sultan Abdul Khan Jalaludin
Syekh Jamaluddin Al-Husen
Syekh Maulana Ibrahim Zainal Akbar
Syekh Ali Maulana Ali Murtadhu
Syekh Maulana Ishak
Syekh Sunan Giri Raden Paku
Syehk Pangeran Laya Atam Sunan Giri Laya
Syekh Adi Pati Wiracandra
Kentol Sambirana
Ny. Ra. Ajeng Tangadijah
Syekh Haji Abdul Muhyi Waliyullah
Beliau dilahirkan di Mataram dan dibesarkan di Gresik. Pendidikannya, semasa kecilnya menuntut ilmu Agama Islam di gresik dan Ampel, selanjutnya kira-kira usia 19 tahun beliau pindah ke Kuala daerah Aceh selama delapan tahun. (Dari tahun 1088 - 1096 H / 1667 - 1675 M).
Gurunya di Kuala bernama Syekh ABDUL RA'UF bin ABDUL JABAR bin ABDUL QODIR Bagdad.
Gurunya di Kuala bernama Syekh ABDUL RA'UF bin ABDUL JABAR bin ABDUL QODIR Bagdad.
PERGI KE BAGDAD dan NAIK HAJI
Pada usia 27 tahun beliau dan teman-temannya di bawa ke Baghdat oleh gurunya (Syekh Abdul Ra'uf). Di sana pernah berziarah ke makamnya Syekh H. Abdul Qodir dan terus menuntut Ilmu Agama Islam pula, kemudian langsung dibawa ke Makkah Mukarramah, untuk menunaikan ibadah haji.
Ketika itu semuanya (rombongan beliau) berada di Baitullah tiba-tiba Syekh Abdul Ra'uf mendapat ilham bahwa diantara santrinya itu akan ada yang mendapat kelebihan (yang menunjukkan tanda kewalian).
Isi ilham tersebut menyatakan bahwa manakala tanda itu telah tampak padanya maka Syekh Abdul Ra'uf harus segera menyuruh orang itu pulang dan harus mencari GOA yang ada di pulau Jawa bagian Barat untuk menetap/bermukim di sana.
Goa itu sebenarnya bekas Syekh H. Abdul Qodir Jaelani sewaktu menerima Ijazah Ilmu Agama Islam dari gurunya yaitu Imam Sanusi.
Pada suatu saat sekitar waktu Ashar Syekh Abdul Muhyi dengan teman-temannya sedang berkumpul di Masjidil Haraan tiba-tiba datanglah cahaya langsung menuju wajah Syekh Abdul Muhyi dan hal itu diketahui oleh gurunya (Syekh Abdul Ra'uf).
Ketika melihat kejadian itu Syekh Abdul Ra'uf terkejut dan ia ingat ilham yang pernah diterimanya. Setelah dipikir-pikir olehnya ia yakin bahwa hal itu ialah tanda kewalian yang sedang ditunggu-tunggunya berdasarkan ilham yang diterimanya.
Namun hal ini dirahasiakan meski kepada santrinya sekalipun.
Pada usia 27 tahun beliau dan teman-temannya di bawa ke Baghdat oleh gurunya (Syekh Abdul Ra'uf). Di sana pernah berziarah ke makamnya Syekh H. Abdul Qodir dan terus menuntut Ilmu Agama Islam pula, kemudian langsung dibawa ke Makkah Mukarramah, untuk menunaikan ibadah haji.
Ketika itu semuanya (rombongan beliau) berada di Baitullah tiba-tiba Syekh Abdul Ra'uf mendapat ilham bahwa diantara santrinya itu akan ada yang mendapat kelebihan (yang menunjukkan tanda kewalian).
Isi ilham tersebut menyatakan bahwa manakala tanda itu telah tampak padanya maka Syekh Abdul Ra'uf harus segera menyuruh orang itu pulang dan harus mencari GOA yang ada di pulau Jawa bagian Barat untuk menetap/bermukim di sana.
Goa itu sebenarnya bekas Syekh H. Abdul Qodir Jaelani sewaktu menerima Ijazah Ilmu Agama Islam dari gurunya yaitu Imam Sanusi.
Pada suatu saat sekitar waktu Ashar Syekh Abdul Muhyi dengan teman-temannya sedang berkumpul di Masjidil Haraan tiba-tiba datanglah cahaya langsung menuju wajah Syekh Abdul Muhyi dan hal itu diketahui oleh gurunya (Syekh Abdul Ra'uf).
Ketika melihat kejadian itu Syekh Abdul Ra'uf terkejut dan ia ingat ilham yang pernah diterimanya. Setelah dipikir-pikir olehnya ia yakin bahwa hal itu ialah tanda kewalian yang sedang ditunggu-tunggunya berdasarkan ilham yang diterimanya.
Namun hal ini dirahasiakan meski kepada santrinya sekalipun.
PULANG DARI MAKKAH MUKARRAMAH
Setelah ada kejadian terhadapa diri Syekh H. Abdul Muhyi itu maka Syekh Abdul Ra'uf dengan tak ragu-ragu lagi, segera membawa mereka pulang ke Kuala, dan setibanya di Kuala segera memanggil Syekh Abdul Muhyi lalu disuruhnya pulang ke Gresik selanjutnya harus mencari Goa yang telah dibicarakan di atas serta apabila telah telah diketemukannya harus menetap di sana.
Setelah Syekh Abdul Muhyi mendapat perintah dari gurunya itu lalu pulang ke Gresik. Setibanya di Gresik beliau memberitahukan segala perintah gurunya kepada Ayah bundanya kemudian mohon izin dan doa restu untuk melaksanakan perintah gurunya itu.
Mendengar keterangan itu ayah bundanya bukan main merasa gembiranya karena putranya telah mendapat kepercayaan dari gurunya, tentu saja segala permohonannya dikabulkan.
Namun Ayah Bundanya merasa prihatin Karna waktu ituh Syekh H. Abdul Muhyi Belum mempunyai seorang Istri,dan Di Nikah kan lah beliau,
Tidak lama kemudian Syekh H. Abdul Muhyi Dan Istri nya pergi meninggalkan Gresik menuju ke arah barat hingga sampai ke daerah Darma Kuningan Cirebon.
Setelah Syekh Abdul Muhyi mendapat perintah dari gurunya itu lalu pulang ke Gresik. Setibanya di Gresik beliau memberitahukan segala perintah gurunya kepada Ayah bundanya kemudian mohon izin dan doa restu untuk melaksanakan perintah gurunya itu.
Mendengar keterangan itu ayah bundanya bukan main merasa gembiranya karena putranya telah mendapat kepercayaan dari gurunya, tentu saja segala permohonannya dikabulkan.
Namun Ayah Bundanya merasa prihatin Karna waktu ituh Syekh H. Abdul Muhyi Belum mempunyai seorang Istri,dan Di Nikah kan lah beliau,
Tidak lama kemudian Syekh H. Abdul Muhyi Dan Istri nya pergi meninggalkan Gresik menuju ke arah barat hingga sampai ke daerah Darma Kuningan Cirebon.
MENETAP DI DARMA KUNINGAN
Pada waktu istirahat di Darma Kuningan beliau disambut oleh penduduk warga di sana dan bercakap-cakap yang kebetulan mereka itu telah menganut agama Islam. Penduduk di sana sangat tertarik oleh perilaku beliau yang ramah itu, lebih-lebih setelah mereka mengetahui bahwa beliau seorang yang berpengatahuan tinggi terutama mengenai Ilmu Agama Islam.
Maka dari itu mereka menahan beliau agar menetap di sana untuk membina, membimbing, dan mendidik mereka atas permohonan mereka itu beliau mengabulkan dan menetap di sana selama tujuh tahun.
Berita Syekh H. Abdul Muhyi menetap di sana tercium oleh ayah bundanya sedangkan tujuan utama beliau itu harus mencari Goa di Pulau Jawa Bagian Barat. Maka dari itu Ayah bundanya menyusul dan ikut menetap di sana untuk sementara.
Pada waktu istirahat di Darma Kuningan beliau disambut oleh penduduk warga di sana dan bercakap-cakap yang kebetulan mereka itu telah menganut agama Islam. Penduduk di sana sangat tertarik oleh perilaku beliau yang ramah itu, lebih-lebih setelah mereka mengetahui bahwa beliau seorang yang berpengatahuan tinggi terutama mengenai Ilmu Agama Islam.
Maka dari itu mereka menahan beliau agar menetap di sana untuk membina, membimbing, dan mendidik mereka atas permohonan mereka itu beliau mengabulkan dan menetap di sana selama tujuh tahun.
Berita Syekh H. Abdul Muhyi menetap di sana tercium oleh ayah bundanya sedangkan tujuan utama beliau itu harus mencari Goa di Pulau Jawa Bagian Barat. Maka dari itu Ayah bundanya menyusul dan ikut menetap di sana untuk sementara.
MENINGGALKAN DARMA KUNINGAN
Kurang lebih tujuh tahun lamanya Syekh Abdul Muyhi beserta Ayah Bundanya menetap disana kemudian mohon diri kepada penduduk di sana untuk melanjutkan perjalan atas perintah gurunya.
Dari Darma Kuningan beliau pergi bersama Ayah bundanya menuju Daerah selatan hingga sampai di daerah Pameungpeuk, Garut Selatan di sana mereka hanya menetap kurang lebih dua tahun. Didaerah itu berkenaan pula karena Ayahnya (Sembah Lewe Wartakusumah) menerima panggilan Allah SWT meninggal dunia dan dimakamkan di kampung Dukuh di tepi Kali Cikaengan.
Dari Darma Kuningan beliau pergi bersama Ayah bundanya menuju Daerah selatan hingga sampai di daerah Pameungpeuk, Garut Selatan di sana mereka hanya menetap kurang lebih dua tahun. Didaerah itu berkenaan pula karena Ayahnya (Sembah Lewe Wartakusumah) menerima panggilan Allah SWT meninggal dunia dan dimakamkan di kampung Dukuh di tepi Kali Cikaengan.
MENUJU LEBAKSIUH
Dari Peneunpeuk beliau beserta ibundanya pergi menuju Lebaksiuh. Di kampung Batuwangi yaitu di perjalanan ke Lebaksiuh beliau ditahan pula oleh penduduk di sana untuk menetap seperti di daerah lainnya yang pernah beliau singgahi atau lalui.
Dengan beberapa pertimbangan permohonan itu beliau kabulkan pula, selama beliau menetap di sana tidak di dapat keterangan.
Dari sana beliau beserta ibundanya terus menuju Lekaksiuh dan disana menetap kurang lebih selama empat tahun. Sewaktu beliau ada di Lebaksiuh pernah mendapat gangguan dari penganut agama lain, namun tidak menjadi masalah atau kerugian bahkan agalam Islam makin tersebar luas.
Gangguan yang pernah dialami di Lebaksiuh diantaranya belaiu pernah didatangi dua orang tokoh yang bernama Embah Ibra dan Embah Asmun.
Ketika mereka datang kesana menurut keterangan Syekh H. Abdul Muhyi sedang melaksanakan Sholat saat beliau sedang sujud. Keadaan semacam itu dianggap sangat menguntungkan bagi para Embah karena yang dianggap musuhnya itu kebetulan sedang membelakanginya. Pada saat itu juga diantara Embah itu akan menghantam dari belakang. (Entah mau memukul, entah mau menendang) tidak didapat keterangan, pokoknya akan menghantam dari belakang.
Namun karena keramatnya yang diberikan Allah kepada Syekh H. Abdul Muhyi, Embah itu tidak berhasil maksudnya karena tangan dan kakinya terangkat tidak dapat bergerak lagi. Setelah beliau selesai Sholat, waktu melihat kebelakang, beliau kaget melihat orang berdiri di belakangnya dengan anggota badannya terangkat (tangan dan kakinya) lalu bertanya : kenapa anggota badan saudara terangkat begitu ?"
Si Embah menjawab dengan terus terang apa yang akan diperbuatnya tadi dan kemudian memohon ampun dan memohon supaya disembuhkan kembali.
Mendengar keterangan dan permohonan ampunan si Embah itu, lalu Syekh H. Abdul Muhyi memohon kepada Allah SWT, agar si Embah itu dapat di ampungi dan disembuhkan kembali.
Karena Keramatnya itu do'anya dikabulkan. Setelah si Embah sembuh kembali bukan berterima kasih akan tetapi melahirkan rasa takabur dan seketika itu pula salah seorang diantara si Embah itu akan membunuhnya dengan golok panjang yang mereka bawa. Tanpa dipikirkan lagi lalu si Embah mencabut goloknya itu.
Namun apa yang terjadi ? Tak henti-henti goloknya terus menerus menjadi panjang sehingga ukuran kekuatan panjang tangannya sudah habis namun golok tak kunjung keluar dan tak dapat dimasukkan juga tangannya terus melekat pada hulu golok itu.
Dengan kejadian yang kedua kalinya maka Syekh H. Abdul Muhyi bertanya lagi kepada mereka berdua," Apakah kalian mau terus menerus menuruti nafsu angkara murka atau mau mengikuti petunjuk-petunjukku?"
Karena si Embah sudah kepepet atau tak sanggup lagi melayani kekuatan beliau maka dengan rasa yang benar-benar disadari dan diinsyafi mereka menyerah dan akan mengikuti segala petunjuk beliau bahkan sekaligus akan menyerah bersama para pengikutnya (masuk agama Islam). Itulah sebagian kejadian semasa beliau menetap di Lebaksiuh.
Dari Peneunpeuk beliau beserta ibundanya pergi menuju Lebaksiuh. Di kampung Batuwangi yaitu di perjalanan ke Lebaksiuh beliau ditahan pula oleh penduduk di sana untuk menetap seperti di daerah lainnya yang pernah beliau singgahi atau lalui.
Dengan beberapa pertimbangan permohonan itu beliau kabulkan pula, selama beliau menetap di sana tidak di dapat keterangan.
Dari sana beliau beserta ibundanya terus menuju Lekaksiuh dan disana menetap kurang lebih selama empat tahun. Sewaktu beliau ada di Lebaksiuh pernah mendapat gangguan dari penganut agama lain, namun tidak menjadi masalah atau kerugian bahkan agalam Islam makin tersebar luas.
Gangguan yang pernah dialami di Lebaksiuh diantaranya belaiu pernah didatangi dua orang tokoh yang bernama Embah Ibra dan Embah Asmun.
Ketika mereka datang kesana menurut keterangan Syekh H. Abdul Muhyi sedang melaksanakan Sholat saat beliau sedang sujud. Keadaan semacam itu dianggap sangat menguntungkan bagi para Embah karena yang dianggap musuhnya itu kebetulan sedang membelakanginya. Pada saat itu juga diantara Embah itu akan menghantam dari belakang. (Entah mau memukul, entah mau menendang) tidak didapat keterangan, pokoknya akan menghantam dari belakang.
Namun karena keramatnya yang diberikan Allah kepada Syekh H. Abdul Muhyi, Embah itu tidak berhasil maksudnya karena tangan dan kakinya terangkat tidak dapat bergerak lagi. Setelah beliau selesai Sholat, waktu melihat kebelakang, beliau kaget melihat orang berdiri di belakangnya dengan anggota badannya terangkat (tangan dan kakinya) lalu bertanya : kenapa anggota badan saudara terangkat begitu ?"
Si Embah menjawab dengan terus terang apa yang akan diperbuatnya tadi dan kemudian memohon ampun dan memohon supaya disembuhkan kembali.
Mendengar keterangan dan permohonan ampunan si Embah itu, lalu Syekh H. Abdul Muhyi memohon kepada Allah SWT, agar si Embah itu dapat di ampungi dan disembuhkan kembali.
Karena Keramatnya itu do'anya dikabulkan. Setelah si Embah sembuh kembali bukan berterima kasih akan tetapi melahirkan rasa takabur dan seketika itu pula salah seorang diantara si Embah itu akan membunuhnya dengan golok panjang yang mereka bawa. Tanpa dipikirkan lagi lalu si Embah mencabut goloknya itu.
Namun apa yang terjadi ? Tak henti-henti goloknya terus menerus menjadi panjang sehingga ukuran kekuatan panjang tangannya sudah habis namun golok tak kunjung keluar dan tak dapat dimasukkan juga tangannya terus melekat pada hulu golok itu.
Dengan kejadian yang kedua kalinya maka Syekh H. Abdul Muhyi bertanya lagi kepada mereka berdua," Apakah kalian mau terus menerus menuruti nafsu angkara murka atau mau mengikuti petunjuk-petunjukku?"
Karena si Embah sudah kepepet atau tak sanggup lagi melayani kekuatan beliau maka dengan rasa yang benar-benar disadari dan diinsyafi mereka menyerah dan akan mengikuti segala petunjuk beliau bahkan sekaligus akan menyerah bersama para pengikutnya (masuk agama Islam). Itulah sebagian kejadian semasa beliau menetap di Lebaksiuh.
Goa SaparwadiUntuk lebih tenang dan tentram melaksanakan ibadah kepada Allah SWT beliau terus menerus mencari tempat yang dipandang akan lebih tenang dan senantiasa berdo'a kepada Allah SWT semoga Goa yang sedang dicarinya segera ditemukan.
Tak lama kemudian sampailah ke sebuah lembah dan disana menemukan sebuah goa yang tanda-tandanya sesuai dengan petunjuk gurunya. Lembah itu di beri nama "MUJARRAD" yang artinya tempat penenangan (tempat nyirnakeun manah; dalam bahasa Sunda). Tidak jauh dari sana di sebelah timur di bangun sebuah kampung diberi nama "SAFARWADI" artinya berjalan di atas jurang. Kampung itu sekarang disebut "PAMIJAHAN".
KENAPA KAMPUNG ITU DISEBUT PAMIJAHAN ?
Sebab kampung itu sering didatangi orang-orang untuk berziarah ke makamnya Syekh H. Abdul Muhyi Waliyullah. Karena banyaknya yang berkunjung dan waktunya tidak sama, maka keadaan orang disitu hilir mudik seperti ikan yang akan bertelur (mijah dalam bahasa Sunda).
Jadi arti Pamijahan itu benar-benar mempunyai arti tempat ikan bertelur, bukan berarti Pemujaan.
Karena itu mohon dengan hormat kepada para pendatang yang berkunjung ke Pamijahan, benar-benar bermaksud berziarah berdasarkan tuntunan Agama Islam.
Perlu diketahui keluar biasaan Syekh H. Abdul Muhyi, dari manusia biasa, yaitu sebagai berikut :
Jadi arti Pamijahan itu benar-benar mempunyai arti tempat ikan bertelur, bukan berarti Pemujaan.
Karena itu mohon dengan hormat kepada para pendatang yang berkunjung ke Pamijahan, benar-benar bermaksud berziarah berdasarkan tuntunan Agama Islam.
Perlu diketahui keluar biasaan Syekh H. Abdul Muhyi, dari manusia biasa, yaitu sebagai berikut :
Kejadian di Lebaksiuh menghadapi Embah Ibra.
Datang di Pamijahan sekitar usia 40 tahun.
Memimpin di Pamijahan sekitar 40 thaun.
Datang di Pamijahan pada bulan Rabiul Awwal
Wafat pada bulan Rabiul Awwal pula.
Datang di Pamijahan sekitar usia 40 tahun.
Memimpin di Pamijahan sekitar 40 thaun.
Datang di Pamijahan pada bulan Rabiul Awwal
Wafat pada bulan Rabiul Awwal pula.
Hal ini dianggap luar biasa dari manusia biasa. Dilahirkan sekitar tahun 1069 H/1648 M. Wafat sekitar tahun 1149 H/1728 M.
Tidak didapat keterangan tahun berapa ibunya meninggal hanya diketahui bahwa ibunya pun di makamkan di sebelah selatan Kampung Pamijahan kurang lebih 200 M dari kampung itu sedangkan Syekh G. Abdul Muhyi dimakamkan di sebelah Barat laut Kampung Pamijahan di tepi Kali Cipamijahan.
Tidak didapat keterangan tahun berapa ibunya meninggal hanya diketahui bahwa ibunya pun di makamkan di sebelah selatan Kampung Pamijahan kurang lebih 200 M dari kampung itu sedangkan Syekh G. Abdul Muhyi dimakamkan di sebelah Barat laut Kampung Pamijahan di tepi Kali Cipamijahan.
METODE PENGEMBANGAN AGAMA ISLAM
Beliau itu termasuk seniman, maka cara pengembangan Ilmu Agama Islam dengan seni, diantaranya :
Mengajar membaca Al-Qur'an dengan seni bacanya.
Mengajar do'a-do'a lain dengan istilah mantra atau jampi.
Mengajar membaca Al-Qur'an dengan seni bacanya.
Mengajar do'a-do'a lain dengan istilah mantra atau jampi.
Caranya :
Diwaktu senggang beliau biasa membaca Al-Qur'an tentu saja dengan seni bacanya. Karena seni bacanya yang indah tentu penduduk di sekitar itu tertarik, sehingga banyak yang berdatangan ingin belajar membaca Al-Qur'an.
Coba Renungkan dan simak :
Diwaktu senggang beliau biasa membaca Al-Qur'an tentu saja dengan seni bacanya. Karena seni bacanya yang indah tentu penduduk di sekitar itu tertarik, sehingga banyak yang berdatangan ingin belajar membaca Al-Qur'an.
Coba Renungkan dan simak :
Suara yang mengetarkan bulu roma dengan Pembacaan Kitabulla dalam Shalat
Untuk memenuhi permintaan para pendatang itu beliau tidak langsung memberi pelajaran membaca Al-Qur'an, melainkan :
Hanya belajar lagunya dengan cara senandung
Kemudian diberi cara/syarat mengenai : Memegang, membawa, dan membaca Al-Qur'an.
Kemudian diberi cara/syarat mengenai : Memegang, membawa, dan membaca Al-Qur'an.
Cara atau syarat yang dimaksud itu ialah mengenai pembacaan "DUA KALIMAT SYAHADAT" kemudian cara berwudhu dan lain sebagainya, dengan maksud untuk membawa mereka masuh Agama Islam.
Dengan Cara Mantra :
Bagi para petani beliau memberi do'a untuk bercocok tanam agar mendapatkan hasil yang lebih banyak. Bagi para seniman beliau memberi do'a untuk kekuatan badan karena pada masa itu bila ada pementasan kesenian dilanjutkan dengan ada kekuatan dan pada masa itu baru ada grup rebana. Tingkat demi tingkat terus beliau ajarkan seperti mengenai keuntungan atau keutamaan membaca Al-Qur'an dapat menimbulkan ketenangan, kesucian, dan rasa karena Allah. Lebih-lebih membaca Al-Qur'an diwaktu sholat keuntungannya itu berlipat.
Tak heran lagi kalau penduduk di sana serempak minta segera diajarkan cara-cara shalat karena ingin mendapatkan keuntungan yang berlipat dari hasil membaca Al-Qur'an di waktu shalat. Begitulah cara penyampaiannya pada masa itu menurut keterangan yang diperoleh.
Bagi para petani beliau memberi do'a untuk bercocok tanam agar mendapatkan hasil yang lebih banyak. Bagi para seniman beliau memberi do'a untuk kekuatan badan karena pada masa itu bila ada pementasan kesenian dilanjutkan dengan ada kekuatan dan pada masa itu baru ada grup rebana. Tingkat demi tingkat terus beliau ajarkan seperti mengenai keuntungan atau keutamaan membaca Al-Qur'an dapat menimbulkan ketenangan, kesucian, dan rasa karena Allah. Lebih-lebih membaca Al-Qur'an diwaktu sholat keuntungannya itu berlipat.
Tak heran lagi kalau penduduk di sana serempak minta segera diajarkan cara-cara shalat karena ingin mendapatkan keuntungan yang berlipat dari hasil membaca Al-Qur'an di waktu shalat. Begitulah cara penyampaiannya pada masa itu menurut keterangan yang diperoleh.
PUTRA DAN PUTRINYA
Menurut silsilah yang diterima putera-puterinya ada 18 orang dari Empat orang isteri ialah :
1. SEMBAH BAHTA
Menurut silsilah yang diterima putera-puterinya ada 18 orang dari Empat orang isteri ialah :
1. SEMBAH BAHTA
Syekh Abdullah
Dalem Bojong
Syekh Faqih Ibrahim
Ny. Madya Kusumah, diperistri oleh Syekh Najmudin Lengkong Kuningan
Dalem Bojong
Syekh Faqih Ibrahim
Ny. Madya Kusumah, diperistri oleh Syekh Najmudin Lengkong Kuningan
2. SEMBAH AYU FATIMAH
Syekh Kiai Nadzar
Syekh Atam
Ny. R. Usim
Ny. R. Arunah
Ny. R. Hatisah
Syekh Atam
Ny. R. Usim
Ny. R. Arunah
Ny. R. Hatisah
3. SEMBAH AYU SELAMAH (R. AJANG HALIMAH) Binti R. Tumenggung Anggadipa
Wiradadaha ke III Bupati Sukapura (Dalem Sawidak)
Wiradadaha ke III Bupati Sukapura (Dalem Sawidak)
Kiai Bagus Muhammad
Ny. R. Siti
Ny. R. Ajeng diperistri oleh R. H. Ajeng Wajah (Syekh H. Abdul Wajah) Makamnya di Gunung Sari Banaraga Ciamis.
Ny. R. Siti
Ny. R. Ajeng diperistri oleh R. H. Ajeng Wajah (Syekh H. Abdul Wajah) Makamnya di Gunung Sari Banaraga Ciamis.
4. SEMBAH AYU WINANGUN
Ny. R. Candra
Ny. R. Ajeng Enur
N. R. Jabaniah
N. R. Ajeng Nidor
R. Bagus Atim
R. Ali Akbar.
Ny. R. Ajeng Enur
N. R. Jabaniah
N. R. Ajeng Nidor
R. Bagus Atim
R. Ali Akbar.
HAL-HAL YANG DIANGGAP PENTING
Kebudayaan Asli
Atap rumah berbentuk pelana menjulur dari arah timur ke barat maksudnya mengajak penduduk di situ berkiblat kepada Allah SWT sambil berjema'ah.
Tata tertib Ziarah
Tata tertib Ziarah
Mulai masuk pintu gerbang dilarang :
Merokok, naik sepeda, motor dan lain sebagainya.
Masuk ke makam memakai : Sepatu, sandal, topi, payung kecuali bila keadaan hujan.
Masuk ke makam memakai : Sepatu, sandal, topi, payung kecuali bila keadaan hujan.
Merokok
Menurut keterangan yang diterima beliau suka merokok, namun setelah terjadi sesuatu terhadapnya karena merokok, maka sejak itulah beliau berhenti merokok dan kepada anak cucunya melarang merokok dekat-dekat kepadanya, (jangan sampai tercium baunya) hal ini tentu ada alasannya dan ada hikmatnya.
Dengan adanya larangan itu maka penduduk di sekitar itu mengadakan batas merokok dari semua arah; Barat, Timur, Utara, Selatan. Setelah beliau wafat, batas merokok itu diperluas lagi sebagai penghormatan jasanya, karena sebelum beliau wafat batas merokok itu hanya di sekitar Kampung Pamijahan saja tidak seluas seperti sekarang.
Hikmatnya dari dilarang merokok itu kita ambil kesimpulan bahwa mengenai pekerjaan yang makruh saja sudah dilarang apalagi yang haram.
Barang siapa yang ingin berziarah hendaknya mematuhi tata tertib di bawah ini :
Menurut keterangan yang diterima beliau suka merokok, namun setelah terjadi sesuatu terhadapnya karena merokok, maka sejak itulah beliau berhenti merokok dan kepada anak cucunya melarang merokok dekat-dekat kepadanya, (jangan sampai tercium baunya) hal ini tentu ada alasannya dan ada hikmatnya.
Dengan adanya larangan itu maka penduduk di sekitar itu mengadakan batas merokok dari semua arah; Barat, Timur, Utara, Selatan. Setelah beliau wafat, batas merokok itu diperluas lagi sebagai penghormatan jasanya, karena sebelum beliau wafat batas merokok itu hanya di sekitar Kampung Pamijahan saja tidak seluas seperti sekarang.
Hikmatnya dari dilarang merokok itu kita ambil kesimpulan bahwa mengenai pekerjaan yang makruh saja sudah dilarang apalagi yang haram.
Barang siapa yang ingin berziarah hendaknya mematuhi tata tertib di bawah ini :
Secara umum diwajibkan lapor/daftar diri ke POS HANSIP di Terminal Kaca-kaca secara khusus mendaftarkan diri ke Staf Kuncen.
Pergi berziarah mohon berbusana muslim, sekurang-kurangnya berpakaian sopan.
Seusai berziarah pergi mengunjungi Goa Saparwadi
Pergi ke makamnya Syekh Khotib Muwahhid di Panyalahan.
Mengindahkan peraturan yang berlaku di sekitar penziarahan Pamijahan, terutama mengenai keteriban keamanan, kebersihan, dan keindahan di makam Pamijahan, Panyalahan, Bengkok, R. Yudanagara Pandawa termasuk di dalam Goa.
Dimohon dengan hormat tidak membuat coretan-coretan pada fisik bangunan (kuburan, dinding makam, pinggir jalan, dan lain sebagainya).
Kalau mau pulang harus pamit dulu kepada kuncen.
Lama berziarah maksimal tiga hari.
Pergi berziarah mohon berbusana muslim, sekurang-kurangnya berpakaian sopan.
Seusai berziarah pergi mengunjungi Goa Saparwadi
Pergi ke makamnya Syekh Khotib Muwahhid di Panyalahan.
Mengindahkan peraturan yang berlaku di sekitar penziarahan Pamijahan, terutama mengenai keteriban keamanan, kebersihan, dan keindahan di makam Pamijahan, Panyalahan, Bengkok, R. Yudanagara Pandawa termasuk di dalam Goa.
Dimohon dengan hormat tidak membuat coretan-coretan pada fisik bangunan (kuburan, dinding makam, pinggir jalan, dan lain sebagainya).
Kalau mau pulang harus pamit dulu kepada kuncen.
Lama berziarah maksimal tiga hari.
Untuk Ke Pamijahan lihat di Peta
Urutan Penembahan Pamijahan yang ada keterangannya :
Sembah Imam Waji bin Siti Madya Kusumah binti Syekh H. Abdul Muhyi
Eyang H. Adam
Eyang H. Na'iim
Eyang H. Amsar
R.H. Abdul Rahman bin R. Yudamanggala (Camat Karang) bin R. Wirayudha (Wadana Karang) sekitar tahun 1800 M.
R. H. Abdul Mu'min bin R. H. Abdul Rahman
Eyang H. Lamri
R. B. Abdullah
R. H. Abdullah Shaleh bin R. H. Abdullah
R. H. Muhammad Shaleh
H. Muhammad Qasim
M. Syukruddin
Eyang H. Adam
Eyang H. Na'iim
Eyang H. Amsar
R.H. Abdul Rahman bin R. Yudamanggala (Camat Karang) bin R. Wirayudha (Wadana Karang) sekitar tahun 1800 M.
R. H. Abdul Mu'min bin R. H. Abdul Rahman
Eyang H. Lamri
R. B. Abdullah
R. H. Abdullah Shaleh bin R. H. Abdullah
R. H. Muhammad Shaleh
H. Muhammad Qasim
M. Syukruddin
Sejak penembahan H. Muhammad Qasim sebutan penembahan jadi Kuncen. Mengenai identitas penembahan-penembahan di atas yang diperoleh keterangan hanya seorang yaitu : R. H. Abdul Rahman (Penembahan yang kelima) yaitu : sebagai berikut :
R. H. ABDUL RAHMAN
Tempat/Tgl. Lahir : Lebaksiuh, 1257 H / 1836 M
Tempat/Tgl. Wafat : Pamijahan, 19-04-1341 H / 1920 M
Diangkat menjadi khalifah/Wakil Imam Penembahan Pamijahan berdasarkan Surat Pengangkatan Bupati Sukapura tertanggal : 26 Sya'ban 1304 H/1884 M.
R. H. ABDUL RAHMAN
Tempat/Tgl. Lahir : Lebaksiuh, 1257 H / 1836 M
Tempat/Tgl. Wafat : Pamijahan, 19-04-1341 H / 1920 M
Diangkat menjadi khalifah/Wakil Imam Penembahan Pamijahan berdasarkan Surat Pengangkatan Bupati Sukapura tertanggal : 26 Sya'ban 1304 H/1884 M.
Jadi beliau menjadi penembahan selama 37 tahun sejak tahun 1304 sampai 1341 H. Dibawah pimpinan beliaulah yang pertama membuat benteng makam Syekh Abdul Muhyi yang mulai pada :
Hari/Tanggal : Kamis, 09-04-1314 H. Selesai pada : Hari/Tanggal : Selasa, 12-06-1414 H. Namun di ketemukan tulisan peringatan pada papan di atas pintu makam, tertulis angka : 14 - 07 - 1314 H.
Selanjutnya mengenai pemeliharaan, perbaikan dan perombakan bentuk dan model oleh para penembahan berikutnya lebih-lebih dimasa pimpinan Bapak Kuncen H. Muhammad Qasim banyak perubahan, pembaharuan sesuai dengan tuntunan zaman.
Hari/Tanggal : Kamis, 09-04-1314 H. Selesai pada : Hari/Tanggal : Selasa, 12-06-1414 H. Namun di ketemukan tulisan peringatan pada papan di atas pintu makam, tertulis angka : 14 - 07 - 1314 H.
Selanjutnya mengenai pemeliharaan, perbaikan dan perombakan bentuk dan model oleh para penembahan berikutnya lebih-lebih dimasa pimpinan Bapak Kuncen H. Muhammad Qasim banyak perubahan, pembaharuan sesuai dengan tuntunan zaman.
Sebagai Tanda Bukti Peninggalan
Kupiah Haji - Baju Kurung - Jubah - Golok
Kupiah Haji - Baju Kurung - Jubah - Golok
Benda - benda tersebut ada pada Pak Kuncen, bahkan anjuran dari DEPDIKBUD Sie Kebudayaan benda-benda itu harus dimuseumkan.
Tertib Berziarah
Masuk ke dalam ruangan makam dalam keadaan berwudhu.
Melaksanakan ziarah pertama menurut petunjuk pengantar dan setelah usai keluar mencari tempat lain apabila mau mengadakan kegiatan lain seperti mau membaca Al-Qur'an dan lain sebagainya, mengenai amalan-amalan yang sesuai dengan ajaran Agama Islam, karena di tempat itu hanya khusus untuk berziarah pertama.
Ruangan wanita disediakan khusus sebelah timur kuburan/dengan dibuat ruangan khusus tertutup sebagai pengaman bagi kaum wanita.
Musholla ada disebela utara dari kuburan.
Ruangan lainnya untuk tempat pria selama mereka masih berada di makam untuk melaksanakan amalan-amalan lainnya terutama perbanyaklah membaca Al-Qur'an.
Dilarang dengan sengaja membiasakan makan-makan terutama memasak dikitar lingkungan makam, kecuali bagi mereka yang berpenyakit telat makan dipersilahkan makan makanan ringan.
Melaksanakan ziarah pertama menurut petunjuk pengantar dan setelah usai keluar mencari tempat lain apabila mau mengadakan kegiatan lain seperti mau membaca Al-Qur'an dan lain sebagainya, mengenai amalan-amalan yang sesuai dengan ajaran Agama Islam, karena di tempat itu hanya khusus untuk berziarah pertama.
Ruangan wanita disediakan khusus sebelah timur kuburan/dengan dibuat ruangan khusus tertutup sebagai pengaman bagi kaum wanita.
Musholla ada disebela utara dari kuburan.
Ruangan lainnya untuk tempat pria selama mereka masih berada di makam untuk melaksanakan amalan-amalan lainnya terutama perbanyaklah membaca Al-Qur'an.
Dilarang dengan sengaja membiasakan makan-makan terutama memasak dikitar lingkungan makam, kecuali bagi mereka yang berpenyakit telat makan dipersilahkan makan makanan ringan.
Dilanjutkan dengan Kisah Para Wali yang lainnya..................
0 Komentar